乍一見(jiàn)古琴，便為之折服，而選擇古琴作為選修不失為一個(gè)文學(xué)修養(yǎng)的提高，情操的陶冶，能觸摸、感受、傾聽(tīng)到琴這是難得的收獲，心悅之。

初見(jiàn)古琴，就對(duì)這種造型獨(dú)特的樂(lè)器有著不一樣的情懷，它，“琴棋書(shū)畫(huà)”中的古琴，為“文人四友”之首，也是漢文化中地位最崇高的樂(lè)器，自古被文人視為高雅的代表，是漢文化中的無(wú)價(jià)瑰寶。仿佛古琴的本身便帶著迷人的魅力，讓我沉醉其中，見(jiàn)過(guò)許多樂(lè)器，比之于古琴，古箏太急燥難免有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之意，簫聲過(guò)蕭瑟難免多悲情蕭索……

介紹古琴之時(shí)，提到了古琴的名字分類，古稱琴、瑤琴、玉琴、七弦琴，中國(guó)古老的樂(lè)器。古琴可分類為八音中的絲，或撥弦樂(lè)器。其音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，深具東方文化特色。 古琴歷來(lái)為文人階層重視，被尊為“國(guó)樂(lè)之父”、“圣人之器”。古有俞伯牙摔琴謝子期，高山流水遇知音的傳說(shuō)，又有孔明巧施空城計(jì)，操琴退司馬十萬(wàn)大軍的故事，說(shuō)的都是古琴。

斫琴是一件艱難而又神圣的事情，古人愛(ài)琴者，傳說(shuō)伏羲便是斫鳳棲息之梧桐木為琴身，名曰伏羲琴，后來(lái)更有仲尼琴、蕉葉琴不勝枚舉，古琴傳承文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容是很豐富的，古琴文化中所承載的千古文化氣息，古琴文化從古至今都是從人民生活中來(lái)，再到人民生活中去，因而能代代相傳。真正具有價(jià)值的古琴，從其浮雕、琴木、琴弦、音色、斷紋，我們便可分辨一二?，F(xiàn)今的名琴，價(jià)高者越億也是物有所值的。

老師告訴我們古琴每天都需要練習(xí)，一日不練自己知，兩日不練他人知，三日不練天下知，正是古琴不練既忘。古人亦說(shuō)古琴“難學(xué)、易忘、不中聽(tīng)”,“琴到無(wú)人聽(tīng)時(shí)工”?！安恢新?tīng)”、“無(wú)人聽(tīng)”，其實(shí)正因?yàn)楣徘僖魳?lè)風(fēng)格屬于淡靜、虛靜、深靜、幽靜、恬靜等等靜態(tài)的美。

古琴不止是讓你學(xué)會(huì)彈，同時(shí)還要能表達(dá)出你的情感，音樂(lè)之所以動(dòng)人是因?yàn)槠涓袆?dòng)人心的力量，產(chǎn)生共鳴的律動(dòng)。

傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

清人楊宗稷在談到彈琴也說(shuō)要有“有腔調(diào)、有節(jié)拍、有氣候”這三個(gè)要素時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)其中的“腔調(diào)”。他說(shuō)：“必先行腔，然后知按節(jié)，至于調(diào)氣，而能事畢矣。如雜亂無(wú)章，不能行腔，雖彈數(shù)十百曲，無(wú)當(dāng)也。”而這個(gè)腔調(diào)最能體現(xiàn)琴的韻味，琴的感情。

   “和雅”、“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”所講述的正是這個(gè)道理。相反，人們也常用“對(duì)牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來(lái)感嘆某些人對(duì)琴的無(wú)知。古琴之韻，

對(duì)于古琴的韻，人們常常采用一種最簡(jiǎn)單的說(shuō)法，即認(rèn)為韻就是“余音”。古琴的韻足，就因?yàn)樗挠嘁籼貏e長(zhǎng)。實(shí)際上，余音正是韻的基礎(chǔ)和前提。韻雖然不就是余音，但它卻實(shí)實(shí)在在是從余音中產(chǎn)生的。換句話說(shuō)，韻不就是余音；余音只是音的一種自然狀態(tài)，而韻卻是一種特殊的非自然狀態(tài)；前者是靜止的、呈發(fā)散和彌漫狀態(tài)的、松弛的“音暈”，后者則是運(yùn)動(dòng)的、具有線型軌跡的、光滑堅(jiān)挺的“音束”，韻是余音中一種飄逸而又似乎凝固了的線狀律動(dòng)。明代徐上瀛說(shuō)：“左之按弦也，若吟若猱，圓而無(wú)礙，以綽以注，定而可伸，紆回曲折，疏而實(shí)密，抑揚(yáng)起伏，斷而復(fù)聯(lián)；此皆以音之精義，而應(yīng)乎意之深微也。其有得之弦外者，與山相映發(fā)，而巍巍影現(xiàn)；與水相涵濡，而洋洋徜恍；暑可變也，虛堂疑雪；寒可回也，草閣流春。其無(wú)盡藏，不可思議，則音與意合，莫知其然而然矣?！?/span>

古琴，乃樂(lè)器，因此應(yīng)常彈。明屠隆論琴曰：“琴為書(shū)室中雅樂(lè)，不可一日不對(duì)清音”，也就是說(shuō)琴是一種不可閑置的樂(lè)器，很多琴友都有這樣的體會(huì)，琴越彈越好。所以琴也是有生命的，當(dāng)厚厚的漆面包裹著整個(gè)琴身的時(shí)候，體內(nèi)的能力需要釋放， 古琴作為樂(lè)器應(yīng)經(jīng)常彈奏為好，否則會(huì)使音色暗、澀，且會(huì)生蟲(chóng)存蛀損壞古琴，古琴的擺放也有講究。

“竹雨松風(fēng)琴韻，茶煙梧月書(shū)聲” 瀟瀟竹雨，陣陣松風(fēng)，在這樣的環(huán)境中調(diào)琴煮茗，讀書(shū)賞月，的確是無(wú)邊風(fēng)光的雅事。竹蔭遮幾琴易韻，茶煙透窗魂生香。園中置幾案，扶瑤琴，隔窗有侍童烹茶，茶煙透窗，為墨增香。竹生水畔，荷香暗動(dòng)，月上中天，影落荷池，其情其景讓人頓生隔世之意。

沐浴更衣，著漢服，焚香撫琴是我幻想中的事，而觸摸到真實(shí)的古琴也讓我真切的感受到。林黛玉講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想。”她深諳琴道，才識(shí)過(guò)人?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。這真真切切是我所追求的。

古琴文化中所承載的千古文化氣息，是全世界文化寶庫(kù)中最為璀璨的一顆明珠，希望我們能繼續(xù)傳承下去。