明代琴家徐上瀛曾說：“彈琴功夫，一在調(diào)氣，一在練指?！惫徘倏梢詭臀覀冋{(diào)整自己的呼吸狀態(tài)。

一個呼吸急促，躁急的人是不太可能完美的展現(xiàn)出古琴中的和雅清音，反過來講，如果我們通過練琴把古琴曲表現(xiàn)得很好了，那么調(diào)息的工夫也就差不多了。

其實，不光是彈琴。一個能聽懂琴曲的人，也必然能把自己融入天地諧和，舒緩的生命節(jié)奏中。

古琴修習的目的是通過古琴首先學會心靜。也就是說當你在修習古琴剛接觸勾、挑練習時就應該學會讓自己慢慢通過古琴靜下來。

所以剛開始修習古琴時需要注意的關鍵兩個字就是：呼吸。

一棵樹具有的功能是吸收二氧化碳、釋放氧氣的功能，也就是植物也在呼吸，動物更不用說了，生命之道在一呼一吸之間。

氣是中國古代對世界本原的認識。修習古琴的氣.通俗簡單的氣就在呼和吸之間，無論是散音的修習還是古琴樂曲的演奏都要和呼吸結(jié)合起來。

剛開始修習古琴可以有以下幾種比較簡易的方式：

..是道家的修煉方式：

把宮商角徵羽每個音彈長，然后自然而然的聲音消失，按照古琴減字譜每個音彈下去即可。

這種訓練方式持續(xù)時間越長越好。有時候我們工作忙碌的可能連一年感受自己呼吸時間都沒有，而這時候除了古琴的聲音外，就是自己呼吸的聲音。

一位中醫(yī)的前輩說：“生命就像燃燒的蠟燭，燃燒得越旺，熄滅得越快?！?

所以，一個善于養(yǎng)生的人必然懂得細水流長的道理。因此，現(xiàn)代人要以慢養(yǎng)生，呼吸要慢，心跳要慢，在從容和緩中靜靜品味生命。

但是，現(xiàn)實的生活往往是快節(jié)奏，高壓力的，它讓人疲于奔命，早已無暇顧及自己身體的狀況。所以，我想我們應該選取不同的方式讓自己的生命節(jié)奏慢下來。

通過這種修習方式在意、境、即神與物游，神與象通，心境交融中達到心與物、主與客的統(tǒng)一，超越物質(zhì)曾鳴，在呼吸之間人想象力自由馳聘的精神境界。

第二種是佛家止息法門的修習古琴方式，在佛教里面就叫“安般法門”。

如呼長吸短，意念管呼不管吸；或者反過來，吸長呼短，意念管吸不管呼。這兩種方法。也就是在勾、挑宮商角徵羽時每個音長時間是不一樣的

其實在道家里也有類似呼吸方法，吸長呼短，古人修道叫做“升陽法 ”；呼長吸短，古人修道叫做“降陰法”，都很關鍵。莊子說：“真人之息以踵；眾人之息以喉?！?

佛家止息法門的修習古琴方式，在佛教里面就叫“安般法門”，道家叫吐納，當然這兩種修習方式必須建立在正確的坐姿上。

呼吸之法除了這兩種修習古琴方式外還有一呼幾吸，幾呼一吸，順呼吸，逆呼吸，風呼吸，聲呼吸，意呼吸；呼吸又稱之為“息”，有閉息，胎息，龜息等等。

在形式上，還講究喉呼吸，肩呼吸，肺呼吸，腹呼吸，穴位呼吸，毛孔呼吸，陰陽呼吸，氣息粗細長短，超乎尋常。

呼吸是每個人的基本生命特征，但很少有人關注自己的呼吸。

現(xiàn)代醫(yī)學的標準，絕大多數(shù)人呼吸頻率是每分鐘16-20次，但我們回過頭來看一下古人的呼吸，換算過來每分鐘呼吸的次數(shù)不過十次。

這個比較是非常有意義的，因為現(xiàn)代研究表明，壽命與呼吸頻率成反比，呼吸越慢，壽命越長，這個結(jié)論讓很多人吃驚。