香熏在元明清時期進入廣泛應(yīng)用階段，滲透到貴族生活的方方面面，且成為文人生活的必備。元明清時期的香熏，富貴或風(fēng)雅

元代的朝堂禮儀沿襲了宋代的制度，皇帝登基、封后、立太子等儀式中保留了三上香的程序;官方祭祀有..焚香的香鼎以及香祝的步驟;禮部選進士的場合也備有香案。

到了明代，文人重新登上歷史舞臺，香熏這一極富特色的文人活動更受追捧。周嘉胄28卷香學(xué)專著《香乘》的出現(xiàn)是明代文人對歷代香學(xué)的總結(jié)，可以認為是香學(xué)進入集大成時期的標志。明代中葉以后，“士大夫以儒雅相尚，若評書、品畫、瀹茗、焚香、彈琴、選石等事，無一不精”(《長物志》)。香熏于明代文人來說，是生活必需，正如《溉堂集·文集·塒齋記》所謂“時之名士，所謂貧而必焚香，必啜茗”。

從《紅樓夢》中的有關(guān)描寫可見清代社會香熏情況之一斑：元妃省親的儀仗中有手提香爐焚香開道;大觀園中處處焚著百合之香;計時用更香，林黛玉制定的燈謎謎底就是“更香”，頸聯(lián)曰“曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添”;從寶釵所說的“.怕熏香，好好的衣服，熏得煙火氣的”，可以推測熏衣在當(dāng)時仍然流行;居室異味以焚香驅(qū)除，如酒醉的劉姥姥誤入賈寶玉臥室，襲人“忙將鼎內(nèi)貯了三四把百合香，仍用罩子罩上”……香熏可謂進入了清代貴族生活的各個方面。

清代用天然花果香氣來取代焚香的風(fēng)尚逐漸流行開來。《紅樓夢》中探春的臥室中就是用十幾個大香櫞熏屋子;慈禧太后的寢殿里不愿用香熏，而要用香果子的香味來熏殿，這些水果多半是南果子，如佛手、香櫞、木瓜之類……可以認為是香熏的拓展和進化。

但到了清代末期，隨著國勢的衰退及西方文化的進入，香熏日漸退出貴族和文人的清閑生活。

清代《清太醫(yī)院秘藏丸散膏丹方劑》中載有清宮所用逼蟲香、平安丹、避瘟丹等香熏方劑，可知當(dāng)時熏香防疫仍是一種常用方法;溫病學(xué)派則篩選、創(chuàng)制了多種香熏防疫方，載于溫病專著如《松峰說疫》、《鼠疫約編》，《瀉疫新論》卷下則專門有“除穢熏法”一節(jié)，謂“瘟疫盛行之地，邪穢氣滿于空中……則穢氣從鼻口入。

中國古代香熏活動經(jīng)過長期的流傳衍變，其內(nèi)涵不斷豐富，已非初時僅作為祭祀和醫(yī)療的實用之事，經(jīng)過歷代發(fā)展，.終形成一種文化。這種文化顯示了中國古代物質(zhì)和精神文明所達到的高度。

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